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    管宁也悲呼一声，弄的周围十几名将领，一百多个新兵蛋子都不知道他俩究竟在想些什么。

    秦翰刚想过去说一声：“不就是两个兔子吗？”却被身边的郝昭给拦了下来。面对身边这个曾经顺利阻挡诸葛亮北伐，并在许多本穿越到三国的历史小说当中，成为被主角从垃圾堆里刨出来的黄金的人，秦翰觉得还是听从他的建议比较好。

    这时候，胡昭和管宁已经抱在一起，痛哭失声。魏晋之间的名士们，时常就会有很多轻狂之徒出现。阮籍父子俩不就是这样的人。

    所以他们表达内心情感的方式，还是比较奔放的。不像明清士大夫那样，有什么事儿都得憋着，装得就跟那些秃子一样，不知道的还以为他们都有自虐倾向呢。

    说不定这种自虐倾向，就是宋朝开始在儒教之中掺杂道教佛教的因素之后才开始出现的。到了明清时代，更是把这种脑残行径奉之为圭臬。

    儒教本身其实是个非常排外的学术教派。墨家、法家等很多在实践当中行而有效的方法论他们没有去吸收，而是把阴阳五行家那一套故弄玄虚的把戏给吸收了进来。

    从此有了董仲舒的《春秋发微》，也就有了天人感应和五德循环脑残体系。为什么说是脑残呢？因为他们就连祖宗们留下来的事实经验也不放在眼里，却在讲究什么祖制，还有什么胜任的教导。为什么说他们没有在意先人的实践呢？因为五德循环体系认为火克木，与古籍当中记载的钻木取火的事情相违背。而嫘祖、子辉等人的发明创造精神，也没有被儒家完整的继承下来。所以说这帮人就是纯粹的脑残。

    至于为什么会出现这种脑残现象。某些犬儒们认为：孔子的方法论语录——是哪本书就不用说了——是比较有针对性和实用价值的，但后来人由于好吃懒做的臭毛病犯了，所以决定在孔子的基础上，加入那些故弄玄虚能够吸引眼球的言论。

    这种脑残行径被宋代程朱理学发扬光大，从此成为了几百年知识分子的圭臬。

    为什么会这样呢？因为知识分子们只要坐在窗前之乎者也就可以出名发财。获得生存资源的成本非常低，而报酬却很高。如果要亲身实践的话，别说物质条件可能跟不上，就素昂跟得上，大家也会选择低成本的方式。读书写字就能当官挣钱，谁还会去发明创造？


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