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    这样的圭臬诞生之后，与之相反的一些论调就理所当然的被选择性遗忘了。重要的史料《竹书纪年》是这样的，而钻木取火的说法也被大量的无视。以至于有些犬儒们认为，现代的我们是先从西方人那里了解到了钻木取火，然后才从自家的典籍之中四处搜寻，终于在历史的垃圾堆里找到了相关记载。

    我们一般认为对于犬儒的说法不是完全没有道理的。但就这件事情而言，犬儒们的说法，只是存在理论上的可能性。为了广大莘莘学子能够顺利的学业有成，我们还是提倡想某些犬儒们说的那样：“请你们放下戒备之心，心甘情愿的接受荼毒吧。”

    所以，《关尹子·二柱》这类叙述古代人世界观的东西，虽然其中有很多荒谬的不可理喻的东西。还是应该在历史圈子里给他拔高一下的。毕竟他好歹躲过了历代所谓的大儒们的选择性“屠杀”，成功的活了下来。

    我们对待这类书的心态，应该和对待大熊猫的一样。

    大熊猫在生理功能上已经有很多局限性了，和他并称为活化石的几个物种，比如喙头蜥之类的，其实也和他一样。横向比较一下近亲的话，我们就该为他们还活着而庆幸。他们的进化程度，从适应现代生存的角度上来讲，还不如昆虫和啮齿动物做的好。这一点和那些被儒家选择性遗忘的古籍有很多类似的地方。

    生物需要多样性，历史或许不需要。但是自私的我们才不会在乎。

    只因为我们需要，历史就要有他的多样性。因为我们不能只从一个方面去了解历史，只要是为了全方位了解历史，就必须保证它的多样性。

    但是真实的历史只有一个，有了多样性之后，谁才是他的真身呢？当年造成历史多样性的，是选择性遗忘的那些儒学家，如今需要通过历史多样性去还原一个唯一的真正历史的人，又是我们。

    这他娘的就是个讽刺！

    可怜的历史，正在因为不同人的需要而不得不展现出不同的风姿。

    这像是什么行为？

    妓－女！

    历史就是一个妓－女！

    但真正卑贱的存在不是他，他是迫不得已的。真正卑贱的人是我们。人类，不同时空的人类。

    今天我们在嘲笑腐儒们选择性遗忘，明天子孙们就可能嘲笑我们把什么都当做历史，其实没有那些东西，反而会活的更好。

    鬼知道未来会发生什么，但是胡昭却知道接下来的几分钟会发生什么。

    他马上就可以吃到鲜美的兔子肉了。

    在痛哭一场之后，胡昭和管宁都恢复了平静。他们经过一番思索之后，决定将残忍的事情做到底。

    于是他们把那只变成刺猬了的兔子，给烧烤了。
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